自古以来，洞天福地多在名山大川中打造，那些地方不仅人迹🅋🄼🂻罕至，而且天然灵机充沛，很适合建立清修道场。
远离人烟并不妨碍见证世事，很多弟子都是师尊在井中寻得，当修行有成后亦可走出道场再📼☥🁣入人烟，自古称之为出山。
通常四境修🏷🞮为可称出师，出师即弟子🂣可出山之意。
修士突破四境后便拥有御器之能，可以发挥各种法宝的妙用，能修习诸般神通术法，便有必要去广阔世间游历，以磨砺与修为相应的🚉日常心境。
假如某人一辈子就在道场、洞府里的打坐、玩飞剑，那不是修行，也证悟不了自在超脱的身心境界，更别提找到“自我”与“世界”之间的解构🅯🎅方式⛧，甚至都不能算一个正常的人。
但是近现代的世📔🚥界发展太快，古时很多人迹罕至的名山大川，都被开发成旅游风景区。尤其像东国许多的🚅风景名胜地，一到节假日便人满为患。🅯🎅
更有一些游客👚俗称“野驴”，无视景区🎵警🙺告，或为逃票或为探险猎奇，擅自进入未开发、未开放的区域，经常遇险受困叫救援，招致很多舆论的抨击。
很多自古传承的洞天福地，对今日这种情况也🚰🗁很头疼。原本是人迹罕至的隐修福地，如今成了网红🝃🈝⚿打卡之地，总是有那么多人闹哄哄地堵在家门口，使人难得清净。
这是传统修行宗门要适应现代文明社会的课题之🜫一，很多人都在重新适应、解决冲突的过程中。而在非索港的农垦区所见，有点颠覆了丁奇的认知。
大多数时候，华真行并不是在名山大川中打造福地洞天，而是🅋🄼🂻将平常的🖲🖧市镇打造为“名山大川”。
他所建造的很多福地洞天，要么设计成休🙺闲旅游风景区，要么就是个完全开放的公🛇🚒💴共区域，甚至让普通人察觉🛊🚯🖻不到洞天福地的存在，大家就生活在其中。
华真行在北洛河中下游🕜打造的三座法阵，其阵枢都是在镇外的湿地中，但是法阵的范围将高桥、新田、天河三个镇子的大部分区域都含括进去。
他只在阵枢周围留了一片养元谷的自用区域，供驻⛯守的导师和学员们生活和修行，像是某个单位的大院、某个机构的办公楼，而法阵所打造的洞天福地是向全社会开放的。
在北洛河上游，规模更惊人的碧🝞🌔⚙空洗大阵，甚至将水电站也给笼罩进去了，那里将来要被开发为碧空湖景区、国际养元术协会驻地，还有一批科研以及民用机构入驻。
别说丁奇了🏷🞮，👚约高乐、广任、石双😖成等人假如看见这一幕，都会感觉很惊奇，大家几乎从没见过谁这么干啊。
所以丁奇也🏷🞮没想到，很多适合移栽洞天灵植的地方，居然就🅉🄰🁌在看似普普通通的郊野中。
白玉蹄是一种水生植物，华真行原以为碧空湖景区将♵🌮来近二百平方公里的水域，肯定有不少地方适合种植白玉蹄。
结果丁奇却告诉他，在碧空湖景区，唯一适合种植白玉蹄🜂⚾的地方，就是碧空院里那片十丈方圆的泉池。至于岛外面积更大的水域，限制条件并非地气灵枢，而是水位的变化幅度。
白玉蹄只生长在水位稳定的浅滩区域，水深范围在零点五米到一点五米之间。碧空湖的水域面积虽大，但它毕竟是一座水库，需要调节北洛河径流量，水位高度经常有变化。
十丈方圆的泉池种植白玉蹄，假如只是一个🗵☚小宗门自用也就罢了，可是对于华真行来说顶什么用？顶多是做栽培试验、针对🆟🐴🄂学员和导师搞培育白玉蹄的教学培训。
但在北洛河中下游的三片湿地里，倒是有不少浅滩地带，经过勘察测算应该可以移栽白玉蹄的，至少环境合适。至于能否移栽成功，那就要🈕看华真行等人的本事了。
这样的🕣地方都在地图上被圈了出来，🂣总计有一千五百多亩，分布在高桥、新田、天河这三个镇🌋♊子的郊外。
丁齐更重要的考察地点则是养元🝞🌔⚙谷，养元谷🗵☚中有五座大型湖泊，🛧也有不少长年水位变化并不剧烈的浅滩。