虽然此时的医学并不能解释尸体与瘟疫之间的内在关系，但是腐烂的东西有毒毕竟是常识，所以王瑾特意强调的烧尸防疫在卢象升、易浩然等人听来也并不如何惊世骇俗。以往遇到大战、大灾，产生大量的无主尸，难以掩埋，收集起来一烧了事也足不为奇。只⚺不过那种处理方式更多地是为了防止臭气熏天，而不是像王瑾这♢样明确地将之作为卫生防疫措施🕖。
卢象升见多了巫婆神汉们各🀟种异想天开的招数，相比之下，少林禅宗毕竟是受过皇封的正经教门，“尸气有毒”之说也符合🎐通行的医理，他还是比较信服的。他点了点头：“大灾之后常有大疫，洪水过后尤甚，说不定其中确有关联，此法若真能遏制瘟疫，也是一桩功🏻🟏🜎德。”
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