“周报”的意思大家不懂，大唐没有“周”这个时间单位，但是从京兆府内部传出的消息，京兆🚩🖂尹房俊是按照每七⚹🖘💹天一期来发行这份报纸。
赔掉五百贯，一个月就🀿🂡🐕是两千贯，一年就是两万五千贯……
可是这个数字在一般人看似巨大，与房俊动辄百万千万贯的生意差距又着实不成比🁅例，大🙠家只能暗骂一声：真特娘的有钱任性！
任性吗？
房俊不觉得。
因为这远远不是他预期之中《贞观🃦🚁🐝周报》的规模，早在年前，一套🜛🂳套的印刷活字便经由驿站运往大唐所有有房家生意驻扎的城市，然后每一个城市都会成立一个报社，将《贞观周报》发行天下。
最初的预计，他要将《贞观周报》的发行量推动🈯到全国的十万份！
按照长安人士的估算，房🔱俊每年将会赔掉二🙱🎌🏨、三十万💱🕧贯的巨款……
事实上这自然是不可能的。
竹纸的造价远远没有外界流传的那么昂贵，🙱🎌🏨人们更没有认识到活字印刷术的便捷和低廉。实际上《贞观周报》的成本也不过就是五文钱左右，房俊有的是办法使之成为操纵舆论导向之利器的同时，亦成为一大敛财的法宝……
当然，与孔颖达的文章相比，已经没人去在乎什么钱财了。
这是一个知识嫉妒匮乏的年😘🁭代，亦是一个信息传播极其缓慢的年代，读书基本靠抄，一本大儒注释过的书籍典册会轻而易举的成为一个家族🚃的传家之宝，非是嫡传子弟不能读阅……
关中儒生学者尽皆竞相研读，🔷🅔🆍居然导致了一个令人瞠目结舌的现象——洛阳纸贵！
市面上的《贞观周报》经过一个上🃦🚁🐝午的疑问、不解、旁观，在人们发现孔颖达的文章之后迅速炒热，所有能够收集的报纸都被世家门阀甚至是寒门学子抢购一空。
🂴💾🗛 没有得到🃯报纸的人🞧甚至会领着二斤熟肉一坛老酒厚着脸皮到亲朋好友的家中借阅摘抄……
“民惟邦本，本固邦宁”一语，出自《尚书·五子之歌》。这🈬🁞篇歌词是大禹🞊💛的五位孙子在被放逐途中回忆皇祖训诫、抒发怨愤之情的文章，文章首句就说：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
意🙅🈁思是🃜😪祖父曾经训示我们说：人民可以亲近，不可以轻📘🛉贱失礼。人民是国家的根基，人民安定了，君位就稳固了，天下也就太平了。
虽说此训不一定都是💬🔿🆗夏禹原话，极有可能只是民间学者杜撰出来借助圣贤之口而传播，但这的确反映了古代华夏最早的民本思想。
孔颖达在文章中详细💬🔿🆗的阐述了“民惟邦本，本固邦宁”📘🛉的含义与影响。
在夏商周三代时期，是“天命”论笼罩下📦🝇的民本思想，属于“天命顺民命”的类型。统治者认为君权是天命赋予的，但天命是顺从民意的，如果统治者不🞈体恤民力，不修德政，天命就会根据民心所向转移到新君那里。
如《尚书》之《五子之歌》《汤誓》《泰誓》三篇文章，就代🈬🁞表🅂了夏禹、商汤、周武三王的民本思想。
商汤在讨伐夏桀之罪的《汤誓》中说：“有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏。’予惟闻汝众言夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”周武王在讨伐商👣💽纣王的《泰誓》中说：“天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人。今朕必往。”
正因为统治者明白天命顺民命的道理，所以统治者产生了以德配天的思想。尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史教训，进一步🏦🜕发展了夏商时期的民本思想。